提废新经济政策党内掀激辩 安华立场不等于公正党立场

【本刊曾薛霏撰述/苏晓枫摄影】1998年，当时位高权重的副首相安华依布拉欣遭革职，引发了一场“烈火莫熄”的公民运动，国民公正党（人民公正党前身）也因而诞生。人民自然会将人民公正党等同于安华，以致安华的立场已等同于该党的立场。然而，总秘书赛夫丁（Saifuddin Nasution）透露，安华提出废除新经济政策属其个人立场，党内许多人并不认同。经过党内辩论后，最终成为党的政策。

当人们提起人民联盟时，总会马上想到以回教为斗争基础的回教国，或许甚至联想到回教刑事法和回教国等；同时也会想到民主行动党所提的“马来西亚人的马来西亚”，该党的世俗国主张等，但是联想到人民公正党时，先想到安华，厘不清该党的斗争路线为何。

“全民公正”为党斗争

赛夫丁直言，人民公正党的斗争理念是其“全民公正”（KeAdilan Untuk Semua）斗争，诚如实权领袖（安华）一直强调的，他是个马来人也是回教徒，因此马来人、华人和印度人都是他的孩子。人民公正党的斗争理念便是这点；至于落实和领会方面则另当别论。

“由于人民公正党提倡不分种族的扶弱政策，所有我们才主力推动废除新经济政策，这是我们的缝隙市场（niche market），你试看到哪个政党的马来领袖，除了人民公正党的马来领袖，敢提废除新经济政策，我们为此付出了很多的代价。巫统炒作我们是马来人的叛徒。”

“这是我们的市场，至今我们还是唯一个敢这么提的政党，林吉祥说的话是正常的，因为他不是马来人，但是实权领袖安华敢说，你以为安华没有衡量过得失么？所以我们才要组织民联，可有不同的成员党照顾不同的票源。我们不至于失去太多选票。”

询及人民公正党源自一场公民运动，其领袖有来自前巫统领袖、社运人士、前回教青年组织（ABIM）领袖、左派和右派领袖等，一方面这可成为该党的优势，另一方面也可以是弱点时，赛夫丁表示，党领导层要如何磨合所有人将是吉打的考验。

“回教党非常严格训练（regimented），也不能说没有派系，有接受伊拉克、沙地阿拉伯、本地的宗教学校训练的人，你认为没有问题吗？由严格的训练，所以他们最终可解决问题。人民公正党，我认同你说的，党内的多元是领袖的挑战，要如何将许多人融合在一起。”

公正党等于安华印象根深蒂固

目前人民公正党似乎依赖安华一人来阐述该党的立场，譬如说一些课题，如陈平应回国定居的课题，都是靠安华发表立场，但可能党内的回教青年组织领袖并不同意此看法，党的立场似乎与安华绑在一起，该党是否有一个机制供党领袖达到共识；赛夫丁直言党的立场并不一定等同于安华的立场，反之是党内部讨论后得出的立场。

“我在这个党长达11年，在这期间，安华有在牢狱内，也有在其出狱的时候，人民的印象是安华的立场即是党的立场。但是我不那么认为。”

赛夫丁以安华提出废除新经济政策为例，当时党内并不是很多人认同这点，“我本身就不是很认同，还有很多领袖也一样，但是党内部进行了辩论，安华当时是孤单的。但最终成了党的政策，大选后的成绩证明了这点。”

“因为在308大选后，我们发现安华对了，我们得到的非马来人选票提升了，同时又能保住我们的马来人选票，不坏，我们可得到40% 马来人选票，回教党则可得到45%马来票，这是人民公正党的获胜秘方。我们委派候选人在混合选区，非马来人票可得70%，这解释了我们为何赢得31个议席。我们在进行选后分析时发现，安华是对的。”

他点出，对选民来说，此话出自安华这位马来领袖，具有一定的分量，安华的立场让非马来人改投人民公正党，因为他们觉得新经济政策对他们不公平。在那点上，安华的立场成了党的立场。

但是，他也提到，并不是所有党的立场届是安华的立场。他与民联成员党共同草拟《民联政纲》时，他去与友党开会前会先问安华的意见。中央理事会之后针对相关项目开会讨论一遍，拟出党的立场，再去跟友党开会。

“我们带去开会的党立场并不一定是安华的立场。只是人民根深蒂固的印象中，一直将人民公正党等同于安华。”

赛夫丁是在上周五（3月5日）接受《独立新闻在线》专访。他在长达一个小时的访谈中，畅谈了此番冲击人民公正党的退党潮以及该党的斗争方向等。

独立新闻